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崇迪多第一期瓦拉康小立尊—龍普納瓦拉康佛歷2495年

崇迪多第一期瓦拉康小立尊—龍普納瓦拉康佛歷2495年

瓦拉康要屬於聞名世界的阿贊多大廟之一，也是最昂貴的崇迪法源地大廟，但真品早已高價難以負擔，而現代多半使用到崇迪多老料的聖物就成了市場上主流追尋的配戴好物。
龍普納師父瓦拉康要屬於瓦拉康廟第九任的主持，市場上追求度也相當的高，主要是師父的粉料聖物絕大部分取自於來自瓦拉康阿贊多佛牌歷年來的牌碎舊料，在破碎或者保存不堪的情形下被師父取材來磨成聖粉重製，因而可以說是阿贊多真跡相當的濃厚，想當然爾龍普納師父傳承了瓦拉康的法脈以及傳統，其督造的阿贊多系列自然是市場上最受追尋的主流系列之一。
在這邊史提夫必須補充，其實在龍普納師父加持的阿贊多系列聖物都會邀請到所謂的三大豪傑包含到龍婆汶灘以及龍婆申釀，是被公

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瓦拉康要屬於聞名世界的阿贊多大廟之一，也是最昂貴的崇迪法源地大廟，但真品早已高價難以負擔，而現代多半使用到崇迪多老料的聖物就成了市場上主流追尋的配戴好物。
龍普納師父瓦拉康要屬於瓦拉康廟第九任的主持，市場上追求度也相當的高，主要是師父的粉料聖物絕大部分取自於來自瓦拉康阿贊多佛牌歷年來的牌碎舊料，在破碎或者保存不堪的情形下被師父取材來磨成聖粉重製，因而可以說是阿贊多真跡相當的濃厚，想當然爾龍普納師父傳承了瓦拉康的法脈以及傳統，其督造的阿贊多系列自然是市場上最受追尋的主流系列之一。
在這邊史提夫必須補充，其實在龍普納師父加持的阿贊多系列聖物都會邀請到所謂的三大豪傑包含到龍婆汶灘以及龍婆申釀，是被公認的加持阿贊多聖物最偉大的三大名師，其中龍婆申釀更是能請動到公媽龍以及阿贊多靈降的頂尖高僧，加上龍普納師父聯手三師所加持的阿贊多聖物或者法相也是最高強度力量表現，本期自然不例外同時參與加持。
本期小立尊不只在市場上主流，更在歷史上有相當高的地位，因為本期就是整個瓦拉康歷史上的第一期阿贊多自身型態的小立尊了。
本期崇迪多法相的小立尊發行在於瓦拉康裡面為了建造一尊如同真身大小的崇迪多紀念，而同時籌資發行，但是製作數量相當稀少，因為按照史提夫的了解這期阿贊多立尊並不是四處發行讓人請供的，只有當時一起參與籌資布施捐獻給廟的人才能擁有，而這樣的製作史提夫認為在當時就相當轟動，畢竟阿贊多在泰國人的心中等於是最為崇高，而在與阿贊多最有淵源的瓦拉康寺所製作的第一期倒模立尊，自然是盛大而靈驗，除了史提夫前述提到的龍婆汶灘以及龍婆申釀師父結合了龍普納製作的阿贊多法相極度靈驗外，此尊阿贊多的製作也是使用了相當多瓦拉康歷年的具靈性金屬銅器以及銅鐘進入相融鑄造，等同於受誦經持咒百年的薰陶也因此靈驗，而擁有阿贊多法相更是代表的完成任何事情以及能克服任何的難關，對於消災解厄以及家庭的興旺和諧甚至是事業的蓬勃發達更是不在話下，因為就是泰國信仰中最高的一環，本期阿贊多立尊也因為體態優美據史提夫的了解甚至影響到了後來2505年瓦滄海龍普拓法相（龍普拓背東）的製作也是一此模板來參考製作而成，更可以知道這期影響力的深遠，因而成為歷史之名阿贊多法相神作，雖然如今真品價格已高昂，但仍然受到廣大的追尋收藏配戴。
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