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兆索佛（座山佛）第二期紅銅材質—龍普遮瓦岡芒驕佛歷2535年

兆索佛（座山佛）第二期紅銅材質—龍普遮瓦岡芒驕佛歷2535年

龍普遮師父瓦岡芒轎生於佛曆2468年（西元1925年）5月14日，圓寂於佛歷2552年，在泰國佛統府這幾乎每位百姓都知道瓦剛芒轎寺廟內出的「三大聖物」；兆索佛（座山佛）、擋降貝、金達曼尼，而瓦岡芒轎寺如同史提夫所說一個法脈三大聖僧流傳，龍普汶、龍普碰、龍普遮三位大師的古法傳遞，而已本面的兆索二期來說，史提夫認為要說是除了龍普汶大師外最被世界所認知的也不為過，並且在辨識度相當高也因此成為了市場主流系列也成為最具有保值性且價格不斷上揚的一期經典聖物。
第二期的兆索佛，正面即為佛陀兆索法相，背面蓋有「座山」印記，是龍普遮大師於2535年所製作二期也是繼全泰第一兆索佛龍普汶後堪稱最靈驗的一期。
兆索佛

NT$41,000
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龍普遮師父瓦岡芒轎生於佛曆2468年（西元1925年）5月14日，圓寂於佛歷2552年，在泰國佛統府這幾乎每位百姓都知道瓦剛芒轎寺廟內出的「三大聖物」；兆索佛（座山佛）、擋降貝、金達曼尼，而瓦岡芒轎寺如同史提夫所說一個法脈三大聖僧流傳，龍普汶、龍普碰、龍普遮三位大師的古法傳遞，而已本面的兆索二期來說，史提夫認為要說是除了龍普汶大師外最被世界所認知的也不為過，並且在辨識度相當高也因此成為了市場主流系列也成為最具有保值性且價格不斷上揚的一期經典聖物。
第二期的兆索佛，正面即為佛陀兆索法相，背面蓋有「座山」印記，是龍普遮大師於2535年所製作二期也是繼全泰第一兆索佛龍普汶後堪稱最靈驗的一期。
兆索佛第二期在當年督造有：純金700尊、純銀6,685尊、九寶銅7230尊、紅銅9,000尊
粉質(大模)40,000尊、粉質(小模)44,000尊
當年製造完後，送到當時的僧王帕山卡拉加持數月，並邀請全國76省近百位高僧參與盛大加持法會，佛牌背面印有符文(阿拉航、帕卡瓦、納洽力帝)，金屬版本打印在不同位置及粉料版本蓋上紅印 "座山" 兩字。
而據史提夫所了解金屬兆索二期會成為市場經典不敗之作的貴重之處，在於金屬兆索佛融入大量瓦崗芒轎寺龍普汶(Boon)大師第一期天價兆索佛牌料（在如今已經將許多以假亂真的年代更顯得格外安全珍貴）、龍普汶師父帕猜瓦（帕猜瓦除了消災解厄代表勝利平安健康以外也是龍普汶聞名全世界的五大帕猜瓦神作）、龍普汶師父善迦財佛、金屬打固符片等等原料而成；現在市面上以金屬的材質的最為大家追捧，因為摻入了大量龍普汶（Boon）金屬料，但價格也因為是高度主流聖物以及高度辨別度因而如今市場價也已經相當高，且仍在每年不斷平穩上升中。
座山佛的法相原身來自於史提夫所提過的五古佛筍各，因為本身就帶有無窮困吃日不愁吃穿的美名寓意，也因此在歷史的演變上以瓦岡芒轎傳統法脈加持而成則會特別顯著在招旺財運讓家裡世世代代繁華不衰，且歷史的口碑良好，所以也稱為兆索佛牌，泰文中的兆索更是帶有表明做什麼事都興旺不衰、且財富產業富甲一方之意。
此外兆索佛也有如同倚賴、靠山、萬年不倒的寓意，往往得到貴人的扶持，上司的提拔，下屬的服從，因此兆索佛牌特別適合缺乏貴人的善信佩帶；兆索佛法相誕生後就被認為是極強的富貴招財聖物，不需持任何經咒，很多信眾佩戴後，在工作事業和各方面都強大起來、財運亨通，許多名門貴族所佩帶之聖物，部份亦是貧窮時在師父手中接過此佛後致富的。
全泰第一的兆索佛/座山佛，就是由龍普遮的師公龍普汶（Boon）於2470年製作，現在一尊在泰國是有瑕疵也要數十萬，完整美美的更高達數百萬泰銖泰銖行情還未必能收到一尊真品，也因此第二期在用料最接近第一期且辨識爭議度誤差更低的情況下成為了一款最適合收藏配戴也是最具保值性的選擇。
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