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跪姿原始模板供奉尊—龍婆顛-瓦考班達益-佛歷2517-18年

跪姿原始模板供奉尊—龍婆顛-瓦考班達益-佛歷2517-18年

讓泰國人都為之瘋狂的保命神蹟頻傳、有如我金鐘罩一般的術法頂級大師龍婆顛瓦考班達益（有翻譯做龍婆錠，但史提夫本人認為以顛字會叫貼近發音）。

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讓泰國人都為之瘋狂的保命神蹟頻傳、有如我金鐘罩一般的術法頂級大師龍婆顛瓦考班達益（有翻譯做龍婆錠，但史提夫本人認為以顛字會叫貼近發音）。
龍婆顛師父出生在佛歷2421年佩洽武里府，在佛歷2441年正式的成為了僧侶，佛歷2517年圓寂。而師父得名龍婆顛（錠）字據說早年在泰國農村常常發生牛隻莫名死亡或離奇失蹤卻找不出原因的事件，當時被認為是有惡靈作祟，因此當時求助於龍婆顛師父，利用紅繩寫符綑綁牛隻，果真讓農家的牛隻平安無事，後來人們相信龍婆顛師父具有強大的驅邪能力使惡鬼不能靠近，所以運勢不順之人或者被鬼怪侵犯之人，都來尋求龍婆顛師父的協助得到護佑；除此之外，令人稱道的是，師父最頂級的第一期自身中當時分給了十個軍人在對於緬甸軍的戰爭，被歷史記載著，十名軍士如同神力護體，亂槍中倒下竟不死，還能爬起再戰如同鬼神般兇猛，因此被緬甸軍人稱為「十鬼軍」，由此可知龍婆顛師父的自身護佑能力何其強大，也逐漸在泰國水漲船高，受眾人追尋。
龍婆顛師父在泰國有多主流呢？第一期2503年自身如今市場價相當驚人，美品逆雍可以高達近百萬泰銖之譜，而本尊為供奉型最後一幫的龍婆顛跪坐法相供奉尊(KhuKhao)也是在師父最後一期的自身金屬連同時製作發行，但特別之處在於本期供奉尊有分為原始製作以及加製作的版本，雖然同樣在佛歷2518年發行，但價差卻相當的大，主因是原始製作的據記載是真實有給予龍婆顛師父加持而成，爾後因為供不應求在師父圓寂的法會準備再次加製作，而差別在於底座背後的印記以及佛像內裡的質料不同，至於細緻如何區分就記得鎖定史提夫的節目再來慢慢介紹了。
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